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论语八则有两种版本，分别是论语八则(沪教版)和论语八则(苏教版)。详情请看下文：
第一则、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【出处】:《论语·学而篇》
【翻译】孔子说:“学习并且时常复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，但我并不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人(君子)吗？”
【赏析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
第二则、子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【出处】:《论语·为政篇》
【翻译】孔子说:“知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【赏析】对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
第三则、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【出处】:《论语·雍也篇》
【翻译】孔子说:“了解怎么学习的人，不如爱好学习的人。爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”
【赏析】孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说:兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。
第四则、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
【出处】:《论语·述而篇》
【翻译】孔子说:“几个人在一起行走,其中一定有可以作为我的老师的人，选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就要反省自己有没有和他们相同的缺点，并加以改正。”
【赏析】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
第五则、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【出处】:《论语·为政篇》
【翻译】孔子说:“在温习旧的知识的时候，如果能有新的体会与发现、就可以当老师了。”
【赏析】“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
第六则、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【出处】:《论语·子罕篇》
【翻译】孔子说:“到了寒冷季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【赏析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
第七则、子曰:“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
【出处】:《论语·子路篇》
【翻译】孔子说:“做事不要图快，不要贪图小利。如果图求快，反而达不到目的;贪图小利就做不成大事。”
【赏析】“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。
第八则、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”
【出处】:《论语·卫灵公篇》
【翻译】孔子说:“我曾经整天不吃饭，一整夜都不睡觉，去左思右想，结果没有益处，还不如去学习呢。”
【赏析】思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
第一则、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
【翻译】孔子说:“学习并且时常复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，但我并不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人(君子)吗？”
第二则、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
【翻译】孔子说:“在温习旧的知识的时候，如果能有新的体会与发现、就可以当老师了。”
第三则、子曰:”学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
【翻译】孔子说:“只是读书学习，却不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只是空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【赏析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
第四则、子曰:”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》
【翻译】 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你都懂了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
第五则、子曰:”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
【翻译】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白却不得的时候，就不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，就不要去启发他。如果他不能够举一反三，就不要再反复地给他说明了。”
【赏析】孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
第六则、子贡问曰:”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰:”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”——《论语·公冶长》
【翻译】 子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”
【赏析】孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
第七则、子曰:”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
【翻译】孔子说:“默默地记住学过的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对于我来说能有什么因难呢？”
【赏析】这一则谈论的是治学的方法问题。“学而不厌，诲人不倦”，反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
第八则、子曰:”三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
【翻译】孔子说:“几个人在一起行走,其中一定有可以作为我的老师的人，选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就要反省自己有没有和他们相同的缺点，并加以改正。”
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